国学大师曾仕强辞世，「中国式管理」的哪句话改变了你的人生？

华章妹说

据消息，2018年11月11日19时54分，国学大师、中国式管理之父曾仕强先生在台湾安详辞世，享年84岁。

曾仕强先生是当代久负盛名的中国式管理大师，一生为发扬道统文化而奔走呼号，著有《易经的奥秘》《中国式管理》《胡雪岩的启示》等。

而2005年的11月11日，也是现代管理学之父彼得·德鲁克（Peter F. Drucker）去世的日子。

曾先生的一生，是光辉的一生，是奉献的一生，更是辛劳的一生。

曾仕强先生生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后游学欧美等国，先后获国立台湾师范大学教育学学士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士、英国牛津大学管理哲学荣誉博士。

历任台湾交通大学教授、台湾兴国管理学院校长、台湾智慧大学校长、罗浮山国学院院长等职务。

著有《易经的奥秘》《中国式管理》《易经的智慧》《道德经的奥秘》《胡雪岩的启示》等数十部著作，一生著作等身，诲人无数。

1979年，曾先生在新加坡讲学。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。

他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。

在传播“中国式管理”思想的同时，曾仕强先生也逐渐转向社会层面的教育，先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府进行演讲。

2007年以来，曾仕强曾多次亮相中央电视台《百家讲坛》栏目，先后录制了《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《道德经的玄妙》等系列讲座。

《胡雪岩的启示》播出后反响强烈，多次重播。十五集系列讲座《易经的奥秘》，一经播出便引起了社会各界的广泛关注，成为60年来《易经》在央视平台的首次全景展示。

01 中国式管理是什么？

管理是修己安人的历程，孔子说：“修己以安人。”管理者先把自己修养好了，再去安定员工，使他们身安心乐，而又安居乐业。

管理的目的为什么在安人呢？任何机构，对于成员的要求，不外乎“忠诚”与“肯干”。

教育普及是经济发展的主要因素，次要的则是“知识的成长”，但是它们只能促使成员“能干”，仍然不能肯定成员“肯干”，因此还需要管理。

没有良好的管理，成员徒然拥有优异的才能，也未必就肯充分发挥。

肯干的人，如果缺乏“忠诚”，对于机构的危害，远较那些不能干、不肯干的成员为大，因为不能干的人，即使存心为害，由于能力的限制，其害不可能大；

不肯干的人，在机构内通常不容易获得上级的信赖，不可能担当真正重要的工作，也就不能够深入了解，不易击中要害。

惟有能干又肯干的人，才比较有机会假冒忠诚，造成“所谓忠不忠，所谓贤不贤”的假相。

这就是中国人选拔人才的标准，会订为“第一等：有德有才；第二等：有德无才；第三等：无才无德；第四等：无德有才”的缘故。

员工不肯干，主要原因即在不安。

通常我们所采取的措施，只有更增加其不安，结果使员工更加不肯干。

这种“恶性循环”，我国先哲早已论及，我们岂能掉以轻心！

再说忠诚，员工初来乍到，未有不忠诚的(极少数的谍报人员，另当别论)。

不过时间一久，便有经得起考验的，亦有经不起考验的。形成有忠有不忠，而“忠”之中，又有“真忠”与“伪忠”。

成员能安，即能肯干而忠诚，亦即能不断提高生产力。何以员工能安？

原来“安”是人生的根本要求，不独员工有此需要，管理者亦有此需要。

中国人的“安”字，无论生理需要、安全需要、社会需要、自尊需要，以及自我实现需要，都在讲求人们逐渐提升到更高一层级时的“安”，能安即是满足需要，当然肯干而忠诚。

02 我们应当如何修己安人？

1. 一表人材

一个人长成什么样是父母给的。18岁之前不要挑剔自己的长相，不要对美有固定的标准。

别用第一印象去论定别人，但别人却用第一印象来论断你。

不管父母生我什么样，我要让别人很乐意跟我交朋友。

“要使自己从内心来改变外貌”。将自己练成一个强有力的磁铁，吸引许多人来和你在一起，那你就成功了。

2. 二套西装（在什么场合穿什么衣服）

跟别人配合是成功的基础之一。

随和一点，人生别太自我设限，给自己更大的弹性空间。让别人对我们有好的印象。

3. 三杯酒量（互动的原则）

做任何事都要适可而止；做任何事都有要适量且量力而行。

从人际交往中了解别人的个性。

4. 四圈麻将（现代社交活动）

一个人要培养一些适当的社交活动，但不要变成嗜好。

赢的要装作没赢，让对方输得有面子，输了装作没输，增加互动的乐趣。

常做一些有益身心的社交活动，娱乐自己，又可以增广人脉。

5. 五方交游：五方（东南西北中）

一个人不要故步自封，多结交各种行业的朋友。

一个人想要成功，则须建立广阔的人脉，多和异业交流，增广见闻。

6. 六出祈山（运作的技巧）

诸葛亮为灭魏国六次出师，明知其不可为而为之，不屈不挠，经得起打击。

做人不须常常承认失败或是认输，而是要勇于承认错误，力求改进与补救。

因比较重要，只要努力，尽力的去做，至于结果是如何，则不需太计较。

经不起风吹草动，流言中伤的友谊不是真友谊。

7. 七术打马（诚心的赞美别人）

拍马屁的哲学，让别人不易察觉则可尽力去拍，人人皆看得出则不可为之。

术——是一种技巧，要合情合理的情况下，常常赞美别人，常利用向人讨教的机会达到赞美别人的目的。

一个人要能够常常欣赏别人的长处，赞美别人。

8. 八口吹牛

适当的出风头，多为自己营造一些表现自我的机会，英雄不提当年勇，别老吹同样的牛，否则反遭人贻笑。

不会赞美别人的人，则别人也不愿意听你吹牛。

先看得起别人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。

9. 九分努力（做事的态度）

把事情做好是最基本的条件，做人是做给别人看，做事是做给自己看。

一个人努力不努力，只有自己知道，别人是不知道的。

做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”，好好做人，是为了好好做事。

10. 十分忍耐（做事的态度、持续忍耐方可成功)

心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。

将忍耐培养成习惯。别人让你难堪，则需要先检讨自己。

03 管理箴言50条

1. 管理是修已安人的历程

2. 搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通

3. 以化解代替解决，务求尽量减少后遗症 

4. 寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况

5. 做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好

6. 抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切

7. 发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

8. 计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？

9. 组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

10. 领导的意义，在发挥安人的潜力。

11. 控制的用意，在保证今后几年如何安人。

12. 所有管理措施，无一不与安人密切相关。

13. 只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。 

14. 安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

15. 安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

16. 中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

17. 以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

18. 持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19. 经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20. 美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

21. 日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

22. 中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

23. 中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

24. 若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。 

25. 志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。 

26. 只要合理，怎样变动都可以

27. 中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

28. 中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。

29. 人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

30. 对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。 

31. 大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。 

32. 凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

33. 法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34. 中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人"你办事，我放心"的心理需求。

35. 侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

36. 决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策 。

37. 决策以止定静安虑得为过程。

38. 至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

39. 采取无为的执行过程，才能大有为。

40. 全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

41. 考核的标准是错不可以而对并没有用。

42. 抱持救人而非杀人的心态来考核。

43. 沟通以不明言为基础。

44. 有效地会而不议，议而不决、决而不行。

45. 领导比管理更重要。

46. 老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。 

47. 劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

48. 用情理法来领导，最为合理。

49. 有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。 

50. 先求忠诚再求能力，更加安全。

曾仕强先生一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。

让我们一起礼敬教授，说一声：一路走好！

本文综编自@曾仕强，@商学院，@中广国际教育等。

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