社会实践｜疆宁织梦：寻访金陵，重走红楼考察路

“疆宁织梦人”团队简介：

《红楼梦》作为中国古典小说的高峰，是中国文化的象征之一。南京不仅是《红楼梦》的源头，也是文化名人曹雪芹的故乡。

为落实十九大精神，我们希望通过研究《红楼梦》和南京关系，宣传南京的传统文化，从而达到坚定文化自信，加强城市文化建设的目的。同时也为实现古为今用、今为古用的价值，追寻南京的文化记忆。

1

秾艳云锦，织造往事——南大红楼社赴江宁织造博物馆参观学习

南京大学红楼梦爱好者协会部分成员组成的“红楼梦南京梦中国梦”实践队伍赴江宁织造博物馆参观，并围绕“红楼梦与南京的文化关系”这一主题进行讨论学习。在感受博物馆历史文化底蕴的同时，对社会实践的主要内容有了更深入的了解。 

提及南京的“红楼梦”文化，许多人首先想到的就是江宁织造博物馆，江宁织造博物馆不仅设置了红楼梦文化馆，而且是清代“江宁织造”遗址所在。

“红楼梦”实践团队重点参观了红楼梦馆，在馆内，有介绍曹雪芹江南十三年大事编年表的展示牌，康熙五十四年（1715）曹雪芹出生于金陵，雍正六年（1728）曹家被抄，曹雪芹随长辈回京。《红楼梦》中多次提及，南京石头城是贾府的老宅，可以知道，曹雪芹在创作《红楼梦》时，为贾府设置的背景是与自身经历一致的。贾府同曹府一样，从南京转至了北京，由于作者未在书中明确交代这一点，意图掩盖这一事实，作者在写作时，常常出现方位、地点上的矛盾，如铁槛寺在城内还是城外。

南京大学历史学院武黎嵩老师曾在讲座中对此作出解释：“如果我们脑子里写一个事物，完全是凭空的时候，好写，写实的时候也好写，最难的是把凭空的和写实的结合起来写，正因为铁槛寺在现实中曹雪芹脑子里有铁槛寺的原型，他知道铁槛寺的方位，以至于他在写《红楼梦》的时候，写着写着就会出现和他预设的情节有时空错乱。” 这样解读，我们就能理解《红楼梦》中的背景和矛盾。

除此以外，“红楼梦”实践团队也参观了云锦馆，精美的云锦复制品带我们重新领略了清朝手工艺术的魅力。

江宁织造博物馆作为南京《红楼梦》文化的最重要博物馆之一，在保护、还原、挖掘等方面还有待改进，江宁织造占地面积较小，内部的花园设计非常简单，许多特色馆（如《红楼梦》美食文化）都不常开放，对游客来说是遗憾，对博物馆来说也是缺陷。博物馆的初衷应当在于向人们展示文化，而不是将文化隐藏起来，塞进柜子里，拒人千里之外。

南京作为《红楼梦》的文化发源地，应当担负起保护传统文化的责任，江宁织造博物馆更应该在今后做好改善，以及馆内园林的扩建工作。

2

深入文化，红楼寻访——南大红楼社赴云锦博物馆参观学习

南京曾流传过这样一首民谣：“大脚仙，咸板鸭，玄色缎子琉璃塔。”说的就是南京几件特色风物。其中的“玄色缎子”，就是指南京云锦。

实践走访的第二站，我们来到了位于建邺区茶亭东街240号的南京云锦博物馆。

博物馆的一层是云锦销售及服饰表演大厅，一走进展馆，我们就被各种绚丽的云锦织品吸引力目光。而二层为古代丝绸文物复制精品和传世云锦匹料真品展示区。

云锦精品展厅荟萃了明清以来最有代表性的云锦精品实物资料，以及云锦研究所近年来精心复制的中国历代珍贵丝织文物。展出的云锦风格各异，品种有别，富有浓郁的民族审美特色，雍容华贵、流金溢彩。从这些华美的云锦织物中，我们可以一窥红楼中世族大家奢侈尊贵的吃穿用度。

云锦操作展厅内醒目置立着12台云锦传统木织机，又名“斜身式大花楼提花织机”，机上表演的织物既有现代云锦，又有古代龙袍匹料 “妆花”。由于工艺精湛复杂，每天只能织出5～6厘米，故有“寸锦寸金”之说。

云锦不仅是记忆与技艺，也是文化与生活。南京云锦博物馆的正门前，是一座雄伟的复古牌楼，上书“江宁织造”四字。看着那四个字，不由自主地就会想到《红楼梦》和曹雪芹。

《红楼梦》中的重要人物，大都有一身云锦行头，在林黛玉进贾府一回，凤姐出场穿的缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄，宝玉穿的二色金百蝶穿花大红箭袖，都是云锦所制。贾府的室内装饰、朝廷赏赐、民间礼品，亦多是云锦，一些重要情节，更以云锦为要素，如《勇晴雯病补孔雀裘》一回，晴雯所补的“孔雀裘”，便是典型的云锦制品。

《红楼梦》中的服饰琳琅满目，其中丝绸品种（特别是云锦）丰富多彩，品种最少也有十多种，其中主要有缎、锦、纱、绸、绢、绫、纨、绉、妆花等，而妆花则是云锦中最为名贵的品种。是曹雪芹童年富贵的留影，也给《红楼梦》的服饰描写烙上了世族大家印迹。

参观云锦博物馆，不仅仅是让我们对传统的文化技艺有更好地认知，而同样能让我们站在更高的角度去思考历史，思考文学，更加深刻地理解《红楼梦》。云锦的精美繁复，是江南地区富庶的记忆，是手工业发展到鼎盛的标志，更与政治、权力与古代经济息息相关 与江宁织造博物馆相比，云锦博物馆更侧重于对织造技术、成品的展示。南京作为《红楼梦》的背景地，传承与弘扬红楼文化既是义不容辞的责任，也对宣扬南京历史，发展文化产业、旅游产业大有裨益。

因此，对于两个功能近似的博物馆，应该加强其联动性，使两所博物馆相辅相成。与此同时，也应当将其区分开来，减少重合内容的展示，明晰两所博物馆特有的功能。这样也更方便参观者更加立体、有条理的了解红楼梦文化与南京文化。

3

百年红楼，艺苑重现——南大红楼社赴明孝陵寻访红楼梦遗迹

七月中旬，由南京大学红楼梦爱好者协会部分成员组成的“红楼梦南京梦中国梦”实践队伍赴南京明孝陵景区红楼艺文苑实地考察。

红楼艺文苑位于梅花山东侧，是取材于名著《红楼梦》兴建的一座主题花园。以植物造景为主，选取《红楼梦》中有代表性的人物和景观点缀其间，分太虚幻境、芙蓉仙界、潇湘竹韵等十个意境单元，营造和展现了《红楼梦》的艺术氛围和文化内涵，以期能将《红楼梦》中所叙意境复现人间，达到赏心悦目的艺术效果。

在进入艺文苑之前，工作人员向我们介绍：上世纪末，“红楼热”尚在延续。1997年，南京园林部门以“红楼文化”概念、新建一座园林——红楼艺文苑。由于土地和资金有限，在规划中做了有选择性的布局，即以植物造景为主、写意手法造园。主要景观有太虚幻境、潇湘馆、栊翠庵等。设计者或以一石、或以花草；或以一堵墙、一间房舍；或以一台一榭；或以一池一溪，以表现《红楼梦》中某个故事场景的意境。因此，游人在游览时、不必以大观园格局按图索骥。游玩中，须以《红楼梦》的有关知识、加以想象和联想，方能充分地领略和欣赏。

4

百芳园应赐大观名 ——大观园游记日志

伴随小雨，我们一行人走进大观园。游客不多，朱漆的大门格外鲜亮。进入大门，首先是“一道翠嶂挡在前面”的曲径通幽，山石嶙峋，草木茂密。这座假山起着影壁的作用。

走过曲径通幽，左边的流水声吸引了我的注意力，循声望去，一座建在水上的重檐八角亭映入眼帘，是滴翠亭。《红楼梦》中关于滴翠亭的描述，强调其“为潇湘馆附近的一处水中之亭，四面俱是游廊回桥。”而眼中的滴翠亭除了有回桥通往岸上外，四面无它，目力所及也不见潇湘馆。

从滴翠亭顺水右行，经过翠烟桥，即是沁芳桥亭。沁芳桥亭四通八达，是大观园的交通枢纽——有人统计，《红楼梦》中有18处提到过沁芳桥亭。沁芳桥亭建在沁芳池上，是一座长方形单檐亭。所谓“桥亭”类似“廊桥”，既有往来通行之利，又有遮风挡雨之用。

由沁芳桥亭右行即是秋爽斋，即探春住处。探春是贾府女流中较有思想和见识的人物，其宅邸自然也富有书卷气。

秋爽斋院子东北角假山上，有一单檐八角小亭曰赏月亭，是大观园的制高点之一。从秋爽斋的正门出，仍右行，沿路左侧都是荷塘，没有花，只有叶。在潇湘馆和暖香坞的岔路口，左转便从后门进了潇湘馆。长廊和翠竹是潇湘馆的标志物，不过只先看到了长廊，翠竹却并未得见。

转至潇湘馆的正面，浓密的翠竹扑面而来。浓密、杂乱的竹子让院子显得阴暗潮湿，在这阴雨天尤甚。在营造潇湘馆竹的气氛时，现代的设计者把门窗、栏杆都渲染成绿色，不免过度。

出潇湘馆正门，经沁芳桥亭，来到了怡红院的所在。怡红院方方正正。有十足北京四合院的味道。院内的布局完全遵照了《红楼梦》的描述：“院中点衬几块山石，一边种着数束芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠。” 

怡红院后院东北角是一座叠石假山，山上有游廊可通院外。从怡红院的假山上下来右行，经过蜂腰桥，藕香榭出现在眼前。藕香榭在中心湖的南岸，是由水榭、亭台、曲桥、竹桥构成的一组建筑。在《红楼梦》中，藕香榭既是大型娱乐场所，又是戏剧演出的舞台；探春在这里创建海棠诗社，设螃蟹宴，贾母在缀锦楼观看过这里的演出。

蘅芜苑前院当中是一座叠石假山，《红楼梦》中称其为“大玲珑山石”，然而，这些年在北方猖獗的五叶地锦代替了“奇草仙藤”，把整个前院塞了个满满当当。贾母进院“只觉异香扑鼻”的感觉没有找到，反而冷气森森，一身寒意。用五叶地锦来装饰假山，显然不是设计者的初衷。

满怀红楼之思而来，流连其间，心绪复杂。大观园的建造与设计，无疑用足心思，按照《红楼梦》中的描述尽可能对场地与意境进行了复原，对于文化传承来说是尤为重要的所在。但在诸多细节上的处理，景区却很难做到贴近原著——有时是景不达意，有时是过度阐释。在诸多红楼文化经典中，只求形似而不求神似似乎成为了兴造的第一要义，这不禁令我们思考——以红楼为主题的文化景点，是否有过度重视开发效益而轻文化传承之嫌？

当然，以书中对大观园描写之复杂、矛盾，复刻这样一个园林本非易事。因此我们也不应对其过分苛责。

 

［南大青年］

图文｜“疆宁织梦人”团队

美编｜王昕兰

责编｜林玮琦