“中国人的合理生活”，到底是什么样？

你好，我是贾行家，「得到」专职作者。今天我想借着中秋这个传统节日，和你聊聊：什么是中国人的合理生活？

这个问题包括两部分。第一部分是“合理”。我获取知识的目的，不过是为了更合理的生活而已。它具有普遍的意义：生活目标是正当的；生活的准则和内容，符合这一目标，同时尽可能有趣一些。

第二部分是“中国人的”。现代生活具有普遍性，但涉及生活趣味时，中国人有自己的解决和舒缓，有自己的陶冶和忘情。也可以说，中国人的合理生活就是中国文化的快乐之道。

今天这张书单，我就来为你形容一下它什么样，它有哪些门道：

先 来 说 琴

古琴蕴含着中国人对“雅”的理解和追求。

古琴的音域宽广，表现力毫不逊色于西方弦乐器。古琴音乐的美不在旋律，而是每一个音都可以构成独特的单元，起承转合，充满了写意。古琴的指法也相当复杂。因为这些特质，演奏者可以通过细微的动作，把自己的所思、所感，转换成琴音传达出去。所以，中文里才会有关于“知音”“心声”等等词汇。

这些知识，来自荷兰汉学家高罗佩的《琴道》。“每天听本书”团队对这本书进行了解读，只需半小时，就能收获这本书的精华。

再 来 说 棋

围棋界有一个不朽传奇，就是吴清源。 他少年在中国以“天才神通”出道，之后横扫日本棋坛，号称“昭和棋圣”。他寿高百岁，是中日韩围棋国手们的共同偶像。

吴清源认为，他当年斩落日本所有一流棋士，并不是棋力有多么大的优势，而是自己的胜负观不同。作为外来者，他只要败一次，棋士生涯就可能终结。所以每次他都要全力以赴拼死迎战，一直置之死地，才是赢棋的关键。没有这种压力时，他就没有这样的战绩。

上述内容来自《吴清源回忆录：以文会友》，欢迎你点击下方阅读全版电子书。

之 后 说 书

我写字奇丑无比。但我知道，写字是许多人生活中的重要寄托，也是他们与人交流的方式。我还知道，书法界的水很深，有各种稀奇古怪的事情，比如拿个装墨水的针管在纸上呲来呲去……写字这件事，有什么明确的规则吗？

书法家有种默契，叫“与古为徒”，就是在潜意识将古代书法规范当做经典，也就是“做古人的徒弟”。书法界排斥当代民间的各种写法，原因是书法的规则需要边界，任意扩大的话，这门艺术就会消失。书法中的“平民精神”，不是指字的风格，而是书法家用自己的艺术去关怀民间生活。

这一观点出自当代著名书法家、艺术理论家白谦慎的经典名著《与古为徒和娟娟发屋》，如果感兴趣，你可以 点击下方阅读全版电子书。

然 后 说 画

中国传统绘画，有自己的逻辑和绘画公式。 你看画的时候，真实意象要到画的环境里找，甚至到画外去找。

比如一个人坐着看菊花，他实际上是在模仿陶渊明。画家会和观众做文字和图像的游戏，他画面所呈现的意境，跟他真正想表达的意境经常是分离的。画面只是直观的情境，但你还需要去看题跋的诗文。正是因为这种脱节，中国画的含义更加丰富，可能有无奈，可能有讥讽……

这些内容，来自美国学者高居翰研究中国绘画的专著《气势撼人》，“每天听本书”团队对这本书进行了解读，只需半小时，就能收获这本书的精华。

最 后 说 吃

中国文化不管碰到什么波折，最后还剩下一个吃——这不是玩笑，而是中国生活的原力。

千年过往中，中国吃由来有自。以流派分，中国传统饮食派系由长江、珠江和黄河这三大流域所决定，分别对应着江苏菜、粤菜和鲁菜。如今最火爆的川菜，是在七七事变之后，因为时局关系才开始流行的，而且，那也只是川菜的一个派别而已。除了烤鸭，根本没什么特别的“北京菜”，北京菜甚至摆不出一桌本地宴席来。

这话是谁说的？是近现代“中华谈吃第一人”唐鲁孙的观点。如果感兴趣，你可以点击下方阅读全版电子书。

“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶”。

酱醋不乏生趣，琴棋自有清欢，各得其所，各行其道，才是丰富、合理的中国生活。

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