萤光微冷：浩渺文化长河，萤火虫诗歌拾贝

会员服务 ·

萤光微冷：浩渺文化长河，萤火虫诗歌拾贝

2017 年 10 月 3 日 科学出版社 李芳

每一朵花都具有智慧和灵性；无不以自身特有的生存方式，代代繁衍，生生不息；每一只虫儿都竭力传承着自身的生存密码与文化基因，体会着生命的乐趣与生存的挑战……

或许，以地球上资历最老、生命力最强、种群最为繁盛的昆虫为参照，我们才能真正“认识你自己”（古希腊格言）。

今天，让我们重新认识一下萤火虫吧！

萤火虫属鞘翅目、萤科，是萤科昆虫的通称。萤火虫是一种小型甲虫，因其尾部能发出萤光，故名为萤火虫。萤火虫约有近2000种，分布于热带、亚热带和温带地区。值得注意的是，不是所有的萤火虫都能发光。

萤火虫是食肉性小甲虫，是许多作物害虫的天敌、它还是高级麻醉师、能将蜗牛和钉螺等害虫实施全身麻醉，再用它管状的嘴将害虫变成流质喝下去。萤火虫属完全变态昆虫，一生要经过卵、幼虫、蛹、成虫四个阶段，生命历期大约只有15左右；世界上的萤火虫约有2000多种。

在没有电灯照明遥远年代，长夜显得格外漫长，在凝重的夜色中，看到星星点点，若隐若现的萤火虫，古代先民必定喜出望外乃至心生敬畏，故而编织出许多动人的神话传说。文人墨客更是为此怦然心动，写下许多动人诗篇。

3000 年前的《诗经•豳风•东山》就有对萤火虫的生动描述：“町鹿场，熠耀宵行”意为 “田舍旁的空地变成野鹿的活动场所，还有闪闪发光的萤火虫”；“萤火，一名耀夜，一名景天，一名熘熠，一名丹良，一名磷，一名丹鸟，一名宵烛。商草为，食蚊蚋。”

萤火虫是最有光彩的昆虫，历朝历代相关记载数不胜数，吟咏萤火虫的诗歌更是层出不穷，源远流长。仅仅《全唐诗》就有 245 处提到萤火虫，使用过萤意象的诗人约 90 多位，其中就有李白、杜甫、李贺、白居易、元稹、贾岛、李商隐等著名诗人。

萤光微冷

秋夕

唐·杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

有关萤火虫，最著名的诗作应该就是这首脍炙人口的《秋夕》：深秋之夜，微弱的烛光在屏风上添了几许幽冷的色调；宫女正用小扇扑打着流萤。萤火虫生在腐草丛，水泽边，荒凉之处。说明宫女的居所是何其冷僻；扇子是夏天的专宠，到秋天就弃之不用，所以诗词里常以秋扇比喻弃妇。宫女用小扇扑打着流萤，也驱赶着寂寞；寒夜深沉，星光淡远，萤火点点，宫女哀怨与期望交织的复杂感情蕴涵其中。

文人墨客留下许多描写萤火的传神诗句：“疏篁一径，流萤几点，飞来又去”，只十来个字，便把竹林小路上萤火虫飞动的流光写得活灵活现。北朝文坛宗师庾信的“露泣连珠下，萤飘碎火流”，以“碎火流”形容时断时续的飞萤流光，逼真传神；此外“月黑见渔灯。孤光一点萤，微微风簇浪．散作满天星”；“夜久语声寂，萤于佛面飞，半窗闻夜雨，四壁挂僧衣”；“月生河影带，蛳疏星。青松巢白鸟，深竹逗流萤”以及“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”等等，这些名篇佳句都生动描述了萤火虫的发光特性。

“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。夕阳西下，漫漫长夜又将降临，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，对于唐玄宗，那刻骨铭心，连绵无尽的离恨恰如忽明忽暗的萤火，更行更远还生。

见萤火

唐·杜甫

巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。

忽惊屋里琴书冷，复乱檐边星宿稀。

却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。

沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。

763年春天，杜甫在梓州听到安史之乱即将平息的消息，禁不住欣喜若狂，挥毫写下了酣畅淋漓的七律《届官军收河南河北》。他热切盼望回到故乡，与亲人团聚，却未料在夔州滞留两载而不得出峡，愁绪染白了双鬓，内心感受不言而喻，在诗人的心目中，巫山秋夜的点点萤光，就象微茫的希望，也象无处不在的乡愁。

代靖安佳人怨之一

唐·刘禹锡

秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。

靖安指长安城中的靖安里，为宰相武元衡（主张削平藩镇）住宅所在地，靖安佳人指武元衡的妻妾，诗是以武元衡妻妾的口气写成：相公您秉着蜡烛去上朝，却再也没有回来（河北藩镇李师道派遣刺客，乘武元衡早朝时刺杀了他，一时京城大骇）！过路的人们发现，经常有美人歌舞的高台突然寂静，夜幕下流萤在坟地来来往往，带着死者的哀怨，也带着生者的思念。刘禹锡用“夜夜流萤”营造出墙东伤心之地凄凉的氛围，也委婉曲折地表达对削平藩镇的支持。

腐草生萤

“腐草生萤”的说法由来已久，《礼记》和《汲冢周书》中的两处记载：其一、“季夏之月，腐草为萤。大暑之日，腐革化为萤……腐革不化为萤，谷实鲜落。”公元 260年前后，东晋崔豹的《古今注》记有：“萤火，腐草为之。”后来，《格物论》也说：“萤是从腐草和烂竹根而化生”。《搜神记》卷十二亦云：“腐草之为萤也，朽苇之为萤也，稻之为蛩也，麦之为蝴蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉，此自无知化为有知，而气易也。鹤之为摩也，蝥之为虾也，不失其血气，而形性变也。”

在古代，肯定有很多人在仲夏之夜，眼见成群结队的萤火虫从水泽边，草丛飞中出，因此对“腐草为萤”深信不疑。加上文人墨客的不断渲染，“腐草为萤”就以讹传讹，世代相袭。

宋代理学家朱熹对“腐草为萤”有另外的解释：“离明之极，故幽类化为明类也”。他运用的是物极必反的道理，认为腐草处于幽深、阴暗之处，不见日光，物极必反，就变成能发光的昆虫。其实古人未必不知“腐草化萤”乃推演之说，约 800 年前，南宋温州名人、著名文学家戴侗（公元1200-1285）就在他的著作《六书故》中指出：“萤产子于草中，谓‘腐草化萤’非也。”在遥远的古代，能通过亲身观察得结论，的确难能可贵。

虽然腐草不能直接化为萤火，但萤火虫确实是出自潮湿、多水、腐草丛生的溪流，河岸边。萤火虫成虫一般都把卵产在紧靠水面的灌丛枝条、杂草或岩石上，而且要保证太阳晒不到。幼虫孵化后直接钻入水底。在水底，萤火虫幼虫白天藏匿在石缝与泥沙中，晚间出来觅食，主要取食对象是甲壳动物与软体动物，特别喜食蜗牛。老熟幼虫化蛹时，从水底爬到岸边，找到合适的地方，用泥砂做成茧室，在其中化蛹。成虫羽化后，先在茧室内停留2-3天。这期间，体色变暗，身体变硬，最后蜕出茧室，栖息在水边的杂草中或灌丛内。白天，成虫躲在阴暗遮阳的地方，到夜晚，成虫纷纷闪耀登场，寻找配偶，繁衍后代。

环溪夜坐

宋·吴璋

江天闲晚已斜阳，静掩柴门对草堂。
叶落转枝翻鹘影，星飞横水带萤光。
微风得隽驱残暑，新月出音生嫩凉。
坐觉秋容转清爽，一声渔笛在沧浪。

夕阳西下，柴门静掩，暮色降临，叶落翻影的江边，萤火与星光交相辉映，微风驱散暑气，新月带来清凉，在江村夏夜，听到清澈的渔笛声在水波间荡漾，此情此景，怎不让人神清气爽。“叶落转枝翻鹘影，星飞横水带萤光”不仅体现了荧光之美，也形象描绘出萤火虫的生存环境。

隋宫

唐·李商隐

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

隋宫指隋炀帝在江都营建的行宫江都、显福、临江等宫。“紫泉”借指长安；“芜城”乃广陵之别名。诗的大意是：尽管长安宫锁烟霞，炀帝仍然不知足，还想以江都作为“帝家”；若不是皇帝的玉玺归了李渊，炀帝的锦帆恐怕会到达天边；炀帝曾在江都修了“放萤院”，沿着运河栽下排排柳树，如今萤火虫已经难以寻觅，而柳梢上只有暮鸦唱晚；隋炀帝不能接受陈后主亡国殷鉴，终于重蹈覆辙。

据《隋书》记载：公元 616 年，隋炀帝“征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷”。成千上万的萤火虫，在清幽的山谷飞舞，想必“放萤夜游”的壮观场面一定是如梦如幻。看来隋炀帝不仅是“中国二十五史”中唯一玩萤火虫的皇帝，也是萤火虫旅游的鼻祖。杨广放萤后两年隋朝灭亡。“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，也许是隋炀帝好大喜功，荒淫无度，劳民伤财，对萤火虫的挥霍无度触怒了天意，导致腐草都无萤可生。在此，李商隐借“萤”发挥，慨叹天意难违，人世沧桑。

萤光熠熠

据《晋书•车胤传》记载：晋代名臣车胤少时聪颖勤学，但家境贫寒，常无油点灯，夏夜就捕捉萤火虫装在白布袋里，借微弱的莹光，夜以继日的苦读，终以博学多通而称誉乡里。

《笠翁对韵》中：“学问勤中得，萤窗万卷书，三冬今足用，谁笑腹空虚”，在我国国学启蒙读物《三字经》中也有“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”的记载。一只萤火虫的光是微弱的，如果千百只萤火虫聚集在一起足以点亮黑夜。

可见萤火虫已经成为一种奋发求知，刻苦学习的象征。

咏莹

南朝•梁·箫纲

本将秋草并，今与夕风轻。

腾空类星陨，拂树若花生。

屏神疑火照，帘似夜珠明。

逢君拾光彩，不吝此身倾。

夏末秋初，腐草化萤。萤火虫本是附在秋草上的，而现在，却随着晚风轻轻飘飞。萤火闪闪，飞腾空中，如星星坠落，又好似像初开的花朵；萤光点点，屏风像被神奇的火光照亮，门帘好似缀上了颗颗明珠。士为知己者死，倘若遇见拾我光彩（了解我才华的伯乐）的人，我会象萤火虫一样献出自己所有的光芒。诗人借吟咏萤火虫，表达自己才华出众，期待遇见伯乐、寻觅知音，并愿意为之奉献和牺牲的雄心壮志。

萤火赋

晋·傅咸

余曾独处，夜不能寐，顾见萤火，意遂有感，于是执以自召，而为之赋，其辞曰：潜空馆之寂寂兮，意遥遥而靡宁。夜耿耿而不寐兮，忧悄悄而伤情。哀斯火之湮灭兮，近腐草而化生。感诗人之攸怀兮，鉴熠翟于前庭。不以姿质之鄙薄兮，欲增辉乎太清。虽无补于日月兮，期自竭于陋形。当朝阳而戢景兮，必宵昧而是征。进不竞于天光兮，退在晦而能明。谅有似于贤臣兮，于疏外而尽诚。盖物小而喻大兮，固作者之所旌。假乃光而谕尔炽兮，庶有表乎洁贞。

傅咸是晋代书书香门第，名门望族之后，用现在的话来说是典型的官二代，但傅咸处世严谨，疾恶如仇。他仰慕为官清廉的季文子和仲山甫，也喜欢写评论时事的文章，还获得了“近乎诗人之作”的好声誉。在他的笔下，萤火虫不畏寂寥，熠翟于前庭；不以平凡的姿质而自卑，微弱的光芒虽然与日月不能相比，但也尽心竭力，表达自己的一片赤忱，就像贤臣倾力为国尽忠，小小的萤火虫寓意着大道理，堪为诗人之表率。

秋晨同淄川毛司马秋九咏•秋萤

唐·骆宾王

玉虬分静夜,金萤照晚凉。

含辉疑泛月,带火怯凌霜。

散彩萦虚牖,飘花绕洞房。

下帷如不倦,当解惜馀光。

秋高气爽，王虬翻转，静夜来临，秋萤带来阵阵凉意，萤火含辉，仿佛是月光浮动，萤虫带火，寒霜不敢逼近。萤光闪闪，如花似彩，飘入空窗，钻进洞房（深邃的内室），看到此情此景，不由想到车胤囊萤夜读，看来，我也要放下帷幕，闭门苦读，而只有闭门苦读的寒士，才懂得萤光的可贵。

骆宾王以“含辉”、“带火”、“散彩”、“飘花”表现萤火虫带光飞行的形象，表达对萤火虫的礼赞。

萤

唐·郭震

秋风凛凛月依依，飞过高梧影里时。
暗处若教同众类，世间争得有人知。

秋风凛凛，月色朦胧，萤火虫飞过高高的梧桐，在参差的树影中，熠熠生辉，试想，如果萤火虫躲在暗处，或着与其他昆虫为伍，不发出光亮，那谁又能知道你的光芒？谁又能认识你？这是一首典型的感物咏怀之作，写萤火虫而实言人才，表明若朝廷不善于使用人才或对人才加以压抑、埋没，那么世间就难有人才脱颖而出。

次韵萤火

宋·陈师道

年侵观物化，共被岁时催。

熠熠孤光动，翩翩度水来。

稍能穿幔入，已复受风回。

投卷吾衰矣，微吟子壮哉。

在水平如镜的池塘边，萤火的一点孤光更显得熠熠生辉，萤火虫刚能穿过惟慢进屋，却又被风吹回，萤火虫不畏艰难，敢于在漫漫长夜中点亮自己孤独的微光，虽然虫微光弱，同样也不失为一种壮举。

据汉高祖刘邦之孙刘安撰写的《淮南毕万术•却马》中记载：“取萤火裹以羊皮，置土中，马见之鸣，却不敢行”。看来，萤火虫深得“神意”，不仅人怕，连通人性的马都怕它。据《后汉书•灵帝记》记载：东汉中平六年（公元 189 年），宦官乱政，杀戮大臣，引发宫廷政变。宦官张让、段珪等人劫持少帝刘辩和刘协（即后来的汉献帝）等出宫，至小平津（古黄河重要渡口，今河南省孟津县）时，尚书卢植追杀而至，连斩数人，张让等人或投河自尽或逃离山野。大难不死的少帝和刘协虽在一起，但在黑夜山谷中迷了路。所幸他们看到一只萤火虫在前边飞行，便紧跟着这只萤火虫往前徒步数里，见一民家，并获一辆板车相乘，才转危为安。因此，在汉室刘家人心目中，萤火虫是上天的眷顾，是救苦救难的神灵。

留驻萤光

咏萤火诗

南朝•梁·萧绎

著人疑不热，集草讶无烟，

到来灯下暗，翻往雨中然。

萤火虫，你不是有火吗，怎么碰到人身上一点也不热？而且，你在草堆中，怎么不能使之冒烟？来到灯下显得暗淡无光，飞到雨中反而又“燃烧”起来，迸发出火花。

萤火虫隽永的诗意大抵来源于幽冷之“光”。据科学研究，37只萤火虫发的光，相当于一支烛光，但每次发光所含的热量仅是烛火的四十万分之一，是真正意义的冷光。外界强烈光源萤火虫有明显的干扰活动，故而在灯下就显得暗淡无光，萤火虫在雨夜中熠熠发光，自然是为了呼朋唤友，寻找伴侣。不同的萤火虫能发出独特的光，作为特有的求偶信号，其发光部位是在腹部，那里表皮透明，好像一扇玻璃小窗，有一个虹膜状的结构可控制光量，小窗下面是含有数干个发光细胞的发光层，是一种腺细胞，能分泌一种液体，内含两种含磷的化合物：一种是耐高热，易被氧化的物质叫荧光素；另一种不耐高热的结晶蛋白叫荧光酶，在发光过程中起着催化作用。当萤火虫呼吸的时候，氧气就从发光层的血管进入发光细胞和荧光素结合，在荧光酶的“酶促”下，荧光素和氧气发生化学反应发出荧光。萤火虫发出的生物光，属于冷光。萤火虫是直接将生物化学能转变光能，转化率接近100％，而普通电灯由电能转化为光的效率只有6%。现代人模仿萤火虫的发光原理制成的荧光灯与LED等冷光源，大大提升了电能转化成光能的效率。

在清朝墨磨主人编写的《古今秘苑》中记载有古人利用萤火虫捕鱼的故事：“取羊膀胱，吹胀，入萤百余枚，系于罾（鱼网）足网底，群鱼不拘大小，各奔其光，聚而不动，捕之必多”。这可能是先人们最早利用的灯光捕鱼技术了。

2007年12月2日，《北京青年报》以“萤火虫，正在离我们而去”为主题进行了报道；紧接着又有传媒以《萤火虫已濒临灭绝，许多价值仍鲜为人知》为题，几经转载，使得萤火虫的生存现状与处境逐渐引起公众的注意。萤火虫，原本是普通的昆虫，其种群发达，分布广泛，但萤火虫是一种环境敏感型昆虫，在污染的环境中难以生存，因此被公认为生态环境的指示物种。随着工业化、城市化高歌猛进，水土污染加重，萤火虫“节节败退”，逐渐淡出人们的视野。

史籍《汲冢周书•时训》中记载：“大暑之日，腐草化为萤。腐草不化为萤，谷实鲜落。”周作人在《立春以前》中的“萤火篇”里，对先人的这句话做了如下的注释：“倘若至期腐草不能变成萤火虫，便要五谷不登，大闹饥荒了”。曾经带给人类无数审美感动与科学启示的萤火虫，如今却由于人类的原因而陷于生存危机，那么这种危机最终必将波及到人类自身。

昆虫意象的哲学观照

李芳著

ISBN 978-7-03-046477-4

责任编辑：吴美丽刘丹

目前《昆虫意象的哲学观照》课程已经在中国大学慕课平台上线，9月20日正式开课。登陆中国大学MOOC 慕课网：http://www.icourse163.org/course/FAFU-1002030025

《昆虫意象的哲学观照》共分六章，第一章主要是纵向源流梳理，阐释经典昆虫意象的起源、发展、流变；第二章，横向展开，从历代经典诗歌中，凝练昆虫意象的内涵，阐释诗意背后的科学；第三章是昆虫价值论，主要从物质与文化，直接与间接两方面论述昆虫的多元价值；第四章阐释昆虫文化的哲学内涵；而第五章（昆虫意象的当代诠释）与第六章（昆虫意象的多维视角）应该是第三、第四章的纵向提升与横向绵延。如果说，这本小书有何中心思想，那就是：小小昆虫，大有乾坤；以虫为鉴，可察天地之道。本书适合普通高等院校的本科生阅读，也可供对昆虫科学、科学人文化与昆虫文化的有兴趣的读者阅读使用。