任凭世事变迁，内心鱼鱼雅雅
作者：小瀑布 ／ 秦朔朋友圈ID：qspyq2015
这是秦朔朋友圈的第1810篇原创首发文章
这周，令我印象最深刻的是三件事：一是，美股当地时间2月5日、8日的大跌，恐惧蔓延全球，用指数衡量的人性规律很直接，淡定庄严者永远是少数。二是，北京时间2月6日凌晨国学大师饶宗颐仙逝，享年101岁，他与季羡林齐名，学界称为“南饶北季”。饶宗颐先生幼承家学，相当于他将国学这件事坚持了近百年。他精通上古史、甲骨学、经学、宗教学、史学、敦煌学、简帛学、礼乐学、楚辞学、目录学、古典文学、中国艺术史、中外关系史等十三门学科，他的知识阵列庄严肃穆。他出版著作六十余部，写作超过三千万字。三是，北京时间2月7日凌晨埃隆·马斯克成功发射了首枚重型猎鹰火箭。他是连续创业者，从Zip2、X.com、PayPal到SpaceX和Tesla，一生充满冒险和传奇。
为什么这周写“鱼雅”？“鱼雅”即“鱼鱼雅雅”，字面意思是鱼行成贯，鸦飞成阵。水里游的鱼和天上飞的鸟作为群体，与地上的羊群是不一样的，它们更具有灵动之觉、天然之性、威严之感，独立而淡定。“鱼雅”，通常就是形容威仪整肃的样子。
唐·韩愈《元和圣德诗》：“驾龙十二，鱼鱼雅雅。”
明·杨慎《升庵诗话》第九卷：“‘鱼以雅’者，言朱鹭之威仪，鱼鱼雅雅也。”
我们这个年代追求轻松自由，但又总是伴随焦虑恐惧，因为我们内心缺乏坚持和定力，对外又少了威仪整肃的行动，就像上周我写的庄子，不能做到“外化而内不化”。所以，我们在各种数字变动面前自乱阵脚；我们的内心没有强大的内核不断吸收思想和知识，形成一套完善独特的体系；我们也没法做出伟大的一桩又一桩的事业。
去年1月1日，我曾发表过“实学”的文章，我个人偏向于陈献章所言，实学就是人的涵养中成就的文章、功业、气节。一个精通且践行实学的人的一生，应该是威严整肃的，成果丰硕的，高产出的一生。
“鱼鱼雅雅”这个词目前已经很少见了。我发现随着网络语言的流行，越来越多的中国文字，在冷门冷灶里孤芳自赏。我写这个系列的一方面也就是为了唤醒一些美好的词。
我个人毕生都在追求有序的心境，以及冷静、坚持地做完一件又一件事情的状态。所以，我今天要郑重地写这个词。我常说，一个人要尽量修炼成像完整的作品这样的一生。甚至就投资理念和哲学而言，中国古代文化也能给投资人很多启发，就像高瓴资本的张磊先生有三个要诀：“守正用奇”、“弱水三千，只取一瓢饮”、“桃李不言，下自成蹊”。不久的将来，我可能会做个“国学与投资思想”的系列。
有一次，正逢着旁寺供请来的畿县上寺法师说法，一僧、一道，比邻二台同说。原本那寺僧仪容鱼雅，舌灿莲花，将王衡阳台下的听者攫去了十之七八，棚下之客，“寥落似稀星”。孰料月娘在此时升座，素妆拭面而谈，也不知是什么人赫然发现，这边环天观换了个丽人；顿时人潮訇然，去而复来，震动如雷霆。一时驴马杂沓壅塞，辎軿牵连于途。盈千聆者之中，有赵蕤在。
虽然“仪容鱼雅”这里形容的是一个僧人，但我真正想写的人是赵蕤。我以前说我小时候经常看传统文化书籍，是因为我有一个爱买书爱练字的三舅舅，他的电脑也是一直我在用。90年代中后期，十来岁的我的日子就是看书和在电脑上写作。如今的日子依然是。那时候我就开始翻赵蕤的《反经》了，虽然并没有看懂，但人生总是循着有些既熟悉又陌生的字词的提点，在知识体系自我建构中自我实现的。
张大春这样写赵蕤的梗概，他说，“这个人在历史上所流传的记录不多，只知道他有个和他一样不问俗名世事的妻子，曾经有地方官吏召见他们夫妻，希望赵蕤能够出来做官，他严辞拒绝。李白曾经跟随他至少三年以上的时间……”
《反经》是本什么书？它又称“长短经”，被誉为“小《资治通鉴》”，受历代有功绩的帝王将相推崇，比如乾隆皇帝。他几乎什么学派的观点和思想都精通，儒学、道学、兵法、法学、阴阳学、农学甚至药学。后世有些人称这样的人为“纵横家”，他们是方法论的机会主义者，只要有利于政治和社会，他们都会用各种观点来解决世道难题，偏功利、偏实务，偏现实主义。
我们的文化传承下来，太过虚幻，但精神的支架和骨骼是可以感知出来的，有时候玄之又玄，总觉得少了一些血肉。所以每一代人中总有一些文化大家的存在，他们能像“科学家逼真还原9000年前少女的脸”的一样，给某种精神和思想重塑血肉。张大春写的《大唐李白》，正是丰满了一些历史没有流传细节只流传了风骨的人物们，他写成了现代小说技艺与古典文化素养集大成的作品，丰富了我一直没有搞懂的、历史资料又非常欠缺的对赵蕤的印象。
据传，赵蕤的祖先是西汉宣帝时蜀中有名的易学家赵宾，而他的父亲是经商的。赵蕤从小饱读诗书，然而几次科考不第，便放下入仕之心，专心著书立作，他与妻子隐居在山间写作数年。
张大春称赵蕤的夫人叫月娘。他写的月娘是这样的：
“相公不是在找《结客少年场行》吗？”
“月娘运筹于绣帷之中，竟然可以卜我于千里之外了！我冥搜苦学三十年，究短长，探纵横，总还不如汝天资颖悟，洞机深透呢。”
月娘并不是猜对的，是一念通明，缘理而会。
赵蕤的妻子在张大春的描绘中不仅有了名字，而且思想水平似乎比赵蕤还高，能够寻绎因果、断事阅人。他笔中的月娘，出身于一个小吏之家，父亲犯了小错因羞恼愤懑死于牢里。母女三人被卖身为奴。后月娘在环天观得王衡阳教诲——“为官使，则绝代风情，芳菲锦簇，怎么看都是繁华；为仙使，则满园枯槁，钟锣清凉，怎么看都是寂寥，不过——烟火后先，惧归灰灭而已。”
“烟火后先”是个典故。传说，李淳风、袁天罡随唐太宗出游时看到河边有两匹马，一匹为赤，一匹为黑。太宗便让他们预判两匹马谁先入河。袁天罡占了离卦，说是火色赤，赤马先下河，李淳风认为是黑马，因为钻木才能取火。但李淳风没有抢功，说袁天罡算的离卦是对的。
月娘是个厉害人物，她直接告诉赵蕤，她不认为李白能够从赵蕤处学得足以经济天下之学，也不以为赵蕤能够增益李白的诗艺或文采。“相公博闻而多能，却未必能沾溉隅隙。”
古往今来，博学多闻的人，似乎都不能成为最顶尖的人物。懂得太多，有时候不是好事。比如，赵蕤，“他自负是一个经术之士，对天下事有着不能忘情的怀抱，于农家、法家、阴阳家，尤其是兵家之术，更有迫切施一身手的渴望。可是从出处之道的理想上说，他又不甘于积极进取，以为无论以何种手段取官、任事，案牍劳形而伤神，都在戕斫根命，终究不过是冒着无所不在的诋毁、倾轧，成就一己利禄的虚耗而已。”这样也行，那样也行，这样不行，那样也不行，想争取，又想不争，博学的人很痛苦，自己的知识体系都经常打架。不过像饶宗颐大师是例外，他的知识体系是相互加强的。
但他也是个果敢的人，比如在采药救人方面，他会用旁人不敢用的霸药。所谓霸药，即是在一剂处方的许多不同药材之中，特别倚重其中一味，用量不与药典所载者同。他于破天峡中救治了一名贵妇，用了犀角地黄汤，加重了仙鹤草的分量，比平常剂量多五倍，另示以白茅根入药，也比平常量多一倍。
赵蕤是有他坚定的内心愿望的：无论朝代如何更迭，政权如何递嬗，都必须以一套奇强斗变的操纵之术来攻略谋取。世间没有小康之治，没有升平之本，也没有太平之望。无论任何一氏、一家，攫取无上的权柄，都必须发掘、召唤宇内“岩穴之士”。而将天下事拱手托付之，以其应对与时俱进的、永无休止的巨大骚动。
他甚至还把这样的愿望寄托在他的学生李白身上。不过我觉得张大春把这种不得志夸大了，在我从小的印象里，赵蕤早已脱俗，不在乎自己得不得志了。
总之，写赵蕤，是因为我深知每个时代都有这样的人，他们博学多闻、兢兢业业，得了部分的志，但终有很多未得之志的遗憾。但他们在自己的岁月里很严肃很负责，这就够了。价值观、生命情调、国族信仰，鱼鱼雅雅，相伴一生。
我这里写一个多才而威严的女人。胡重，安徽省黄山市黟县宏村镇最初的设计者。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
汪氏七十六世祖、明永乐年间山西运粟主簿汪辛之夫人，为西递名人胡礼朝之女，汪辛生前为汪氏宗族族长，但其长期在山西任职，所以一切家政、族政均委托富人全权处理。胡重不负众望，延请高人，历时十载，完成宏村水利工程总体设计，并带领汪氏宗族全体成员，多方筹集资金，开挖水圳月沼，引水进村，并建造汪氏宗祠“乐叙堂”，精心抚养两个儿子以及英年早逝的小叔子家六个子女，使他们逐一成才。汪辛晚年卸任回乡，深为妻子的成就所折服，称其为巾帼丈夫。
胡重是中国历史上几乎唯一一位进宗祠的女人。她的丈夫说过，只要你功劳足够大，是不是男人又有什么关系。
程朱理学发祥地徽州曾达到过极盛时期。汪姓祖先在外做官、营商者大增，他们积累了大量的资金财富，为光宗耀祖，纷纷在家乡购田置屋，修桥铺路。而女人们就用自己的几乎所有时间，操持家业，将自己的美学情怀、人生理想，都寄托在周遭环境里。一件一件，干完自己的以及周围亲朋好友的人生大事。这种生活方式，也是鱼鱼雅雅，井井有条。
人生那么复杂，有些人一心一意做一件事情，有些人，却要不得不做很多事情。一生只做一件事的人固然是幸福的，但我觉得一生做很多事情的人，更显得威严而有责任。因为他/她不能面面讨好，甚至连自己的需求都满足不了，他/她可能太有才华，也太多负累。但他/她可以一直学习，成全自己。有自己的思想体系，还有能把控局面，需要综合战略。我想，一直保持敬畏、严谨、威严、整肃，也是个可以让自己摆脱时空场景无限重复的信条。
我这里写的两个人都是孤独且一生任务繁多的人。一个男人，一个女人，都在自己的桃花源里，任凭世事变迁，内心鱼鱼雅雅。
小瀑布，原来的水姐。秦朔朋友圈主编。
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